空也上人立蔵

　運慶の四男康勝の作。胸に金鼓を、右手に撞木を、左手に鹿の杖をつき、膝を露に草鞋をはき、念仏を唱える口から六体の阿弥陀が現れたという伝承のままに洗練された写実彫刻である。

仏像（六波羅蜜寺・空也上人像）の特徴

　平安時代の中期に「南無阿弥陀仏」を唱えて人々に念仏を広めた六波羅蜜寺の開祖である空也上人の像である。空也上人が「南無阿弥陀仏」を唱えるとそ の一音一音（南・無・阿・弥・陀・仏）が阿弥陀仏になったという伝説を彫刻化している。彫刻自体は、鎌倉時代前期の作で、運慶の四男・康勝の作である。

　左手には鹿の角のついた杖を持ち、布教のために履きこんだ草履で大地をしっかりと踏みしめ、痩せてはいるが民衆と共に生活 した空也上人の力強さを表現している。布教だけでなく、橋を架けたり井戸を掘るなど「市聖」と呼ばれ民衆から慕われた空也を生き生きと表現していて、その 写実的な表現からは空也の死後２５０年ほど経ってから制作されたとは思えない生命力が感じられる。

彫像

　空也の彫像は、六波羅蜜寺が所蔵する立像（運慶の四男 康勝の作）が、最も有名である。他には、月輪寺（京都市右京区）所蔵、浄土寺（松山市）所蔵、荘厳寺（近江八幡市）所蔵が代表的である。いずれも鎌倉時代の作で、国指定の重要文化財である。

　彫像の造形は、特徴的である。一様に首から鉦（かね）を下げ、鉦を叩くための撞木（しゅもく）と鹿の角のついた杖をもち、わらじ履きで歩く姿を表す。6体の阿弥陀仏の小像を針金で繋ぎ、開いた口元から吐き出すように取り付けられている。この6体の阿弥陀像は「南無阿弥陀仏」の6字を象徴し、念仏を唱えるさまを視覚的に表現している。後世に作られた空也の彫像・絵画は、全てこのような造形・図像をとる。

安置場所	六波羅蜜寺・宝物館
文化財指定	重要文化財
制作年代	鎌倉時代前期
像高	117.6センチ
材質	木造寄木造彩色
住所	京都市東山区五条通大和大路上ル東
交通	京都市バス清水道下車、徒歩7分

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空也

　空也（くうや）は、平安時代中期の天台宗の僧。天台宗空也派。京都市中京区の空也堂極楽院を中心とする一派が天台宗空也派と称されるが、独立した宗派、あるいは天台宗内で公認された流派ではない。歴史上も、空也の法統を直接伝える宗派が組織されたことはない。よって、空也を開山とする寺院は天台宗に限らず、在世中の活動拠点であった六波羅蜜寺は現在真言宗智山派に属する（江戸時代までは天台宗であった）。

　空也自身の宗派系統。浄土教において口称念仏の祖と仰がれる。阿弥陀聖（あみだひじり）、市聖（いちのひじり）、市上人と称される。民間における浄土教の先駆者と評価される。踊念仏、六斎念仏の開祖とも仰がれるが、空也自身がいわゆる踊念仏を修したという確証はない。門弟は、高野聖など中世以降に広まった民間浄土教行者「念仏聖」の先駆となり、鎌倉時代の一遍に、多大な影響を与えた。

六波羅蜜寺