東大寺の歴史から考える、持続可能性の本質

これが先ほど言った、神仏習合なんですけれども、人間の心の仕方で幸せな生活を送ろうというふうな仏様の教えと自然との共存によって災害から守ろうと、人間の力ではどうしょうもない、どうしようもない力。つまりこの二つというのは、全く相入れないものなんですけども、人間の力でできないことはできないんじゃないかと。人間はどう考えてねんということと、その二つを持ち合わせるということは、非常に人間として生活し、世界を作っていく中で、素晴らしい考えだというふうに思います。

　後は宗教人としてそういうことをみなし、皆さんに知っていただきたいんですけれども。そういうことで人々の心の持ち方で幸せな生活を送るというのは、人のことを考えるということなんですね。人がどうしてもらったり、どうされたりすることが幸せに繋がってるんやと。いうふうなことが、物件の中で言われているんですこれを喋りだすときりがないんで、あの飛ばしますけれども、その根本っていうのは、人々の幸せを願う心は心の繋がりであると。心の繋がりによって、人に迷惑をかけてやはり、自分自身だけが幸せになろうという考えだけではない。そして神として信仰されている自然との山や川や天候や、そういうふうなものを敬うことによって、私達は生活していきましょう。

　今はこういう人いないですね。毎朝起きたときに、東の方向いて出てきた対応にありがとうございます。今日の1日幸せになりますようにっていうふうに、昔の人は拝んでたんです。つまり自然の一番のを身近なものとしての太陽というものを、私達が生きているということに対しての生きがいにしてたわけですね。だからそういうふうなことからまず始めないといけないんではないかと。いうことをいつも思っております。

　で、こういうふうな精神性っていうのが、日本の国を時代を超えて長く相続させてきた一つの秘密であるというふうに思います。仏教の中でも、東大寺っていうのをよく言われるんですけれども、そしたら東大寺、いろんな何もお寺ありますんですけれども、古いお寺、祝でもあるし、他のお寺もあるんですけれども、東大寺というのは、1270年間存続したわけですね。どのような過程でこれが存続できたんだろうと。やはりそれにはこういう存続のための流れがあるんです。

　まず、建立された目的ですね。それが、時代に適応した人々が望んでいることであるのか、あるいは国家的なことであるのか。というふうなことがまず出てきます。そして、その目的のために作られたものが、経済的に長く続くことができるであろうかと。いうことで、荘園とか、知行地がそこのところで出てくるわけですね。でも、もう一つ大切なことは、大衆とどのように伝わって繋がってきたかと、あんなお寺もいらんは何で悩んだというふうなあんなもらっていかないというようなことになってきますと、完全になくなってしまうわけですね。で何してんねん、あれ私達のために拝んでくれて国が良くなるように言うてはんねん。という法要が行われていくこと。時代に合わせた法要が行われている東大寺でも元寇が来たときには、真言院というところを四天王がつくられて、これで日本の国を守ってくれというふうなことで法要がされているということが、50年ぐらい前ですかね、初めてわかったわけですけれども、そういうふうに時代に合わせた行動も東大寺ではやってるっていうことがわかったんですね。

　それほど東大寺も1200年以上歴史の中でわからないことがいっぱいあるわけです。それと先ほど言われたように2度燃やされます。

１回目は治承4年（1180年）の平重衡の兵火（南都焼討）によるもので、伽藍の主要部を焼失する大惨事となった。 2回目の焼失は永禄10年（1567年）、松永久秀の兵火。東大寺大仏殿の戦い。

　これは意図的に燃やされたわけじゃなしに戦争の最中に燃やされ燃えてしまったんですけれども、そうするとすぐさま、人々の中で、大仏さん早いこと、再建せやっていうふうな意見がいっぱい出てきます。それはなんでかっていうとまた後で話をしますけれども、人々が望んでることなんでしょう、大仏さんなんとか元に戻したいねと。いう人々の思いが、この再建修理することができたわけですね。

　つまり人と繋がったまま、1300年、1270年来たわけです。だから人から離れてしまった東大寺というものはなくなってしまってるはずなんですよね。だからそういうふうに、それがみんなから存続してほしいという希望というものをちゃんと持ち引き出したことによって、東大寺がこんだけの長い間続いてきたということになるわけです。だから最初からその継続ということをまず考えていたわけじゃないですね。でもやはり、聖武天皇としてはこの仏様によって日本の国全部が良くなるようにというふうな意味合いはあったんです。

　ちょっと時間がまだあんまり行くと時間がなくなってしまいますけれども、東大寺が出来るときには、いろんな原因があるんですね。まず、天候不順の先ほど言われましたね。飢餓は続いているのと、長屋王とか藤原大嗣の乱などの内乱が起こっている。病気の蔓延天然痘が広がりまして、しかも、ここに書いてあるように、「公家以下天下の百生相次ぎ記事するものまさに白浪べからずというふうに、いっぱい死んでしまった」と、これは何も地位の違いではないんやと。地位の高い人はうつらへんねんっていうことじゃない、みんながうつるんやということを表してるわけですよね。で、日本の人口が600万人ぐらいやったらしいですけれども、その3分の2の200万人が亡くなったというふうに言われてます。それと、この後平安時代になりましたらまた蔓延するんですけれども、このときは、平安京におられた人々の半分はなくなっているらしいんですね。でこのようなすごい、疫病や飢饉や内乱が続いている中で、聖武天皇は、人々が安心して暮らせるいい社会を作るためにはどうしたらいいんやろな。こんな経済的や社会的な政治的な混乱の中で、私はどうしたらええねん。しかも政治をしてた藤原4兄弟が全部なくなってしまっている。俺はどうしたらいいんやっていうふうなことで、考えたのが、大仏作りなんですけれども、いざ物作りの前に国分寺というものを作ります。

　で、ちょっとこれは貧窮問答歌という、あの後いろんな話してますと時間かかりますけれども、山上憶良のまわりの政治的な立場でも、高い立場の人が、うん。みんな苦しんでねっていうことを書いてあるんですね。

　そうやったら、しんどかったらどっか飛んでってによるけど、俺たちはもうここにやらなあかん、どうしたらいいねっていうなことが今書いてあるわけですけどもこれはまた皆さん万葉集の中に載ってますから見ていただいて、こんな社会が奈良時代にあったんだなということ、見てもらってくださいね。国分寺建立というのが、まず、聖武天皇の政治なんですね。

　この頃、「年穀豊かならず、疫癩頻（しきり）にいたり、慙懼交（ざんくこもごも）集まりて、唯労して己を罪す。これをもって広く、創生のためにあまねく景福を求む。」つまり、年貢ができなくて、病気が流行り仏の力にすがって幸せにしたいという決意が込められている。

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　実は国分寺というものを全国に作ってほしいねんと。これね、そんなしんどいときになんで国分寺に何か作ったんやというふうに思ってる学者の人もたくさんおられます。国分寺は65ヶ所の国と、三つの島ですね。淡路島、沖の島、猿ヶ島の三つの島合わせて68ヶ所のところに20人ずつの坊さんを配置したんですね。まさに1000人以上いるわけですね。坊さんが、それともう一つは、尼寺を作ったんです。ここには10人の尼さんを配膳するんですけれども、何でこんなことしちゃって、聖武天皇の目的はなんやねん。お寺を作って人を救うのか。っていうことをみんなが言ってるんです実は。聖武天皇の目的はこれじゃないんです。

　お坊さん役割というのは、いろんなことをしているんですね。例えば総合生活に1000人が東大寺にも1000人ぐらいありましたから、1年間に病気したり、怪我したりする人がいてる。でもそれを直す人は誰がいるねんと、お坊さんの中でそれを学んで、それで病気を治したり、薬の知識を得たりするんですね。あるいは、ここに寺建てるんやけど、誰が建ててくれへんかといって誰も建物はいないんですね。

　で、お坊さんが設計図を引いて、そして土木の大指導をして、そしてお寺が作れると。だから、お坊さんというのはお経をあげたり勉強するだけではなしに、こういうことまでしてたんですね。でそれに目をつけたのが聖武天皇なんです。こういう人たちを全国に送ってやろうと。そして病気っていうのは、この医学を勉強した人、そして橋を作って、隣のところと行き来して、そして人が困らないようにしようということを、この坊さんに誘うと言うたのがこの聖武天皇の国分寺の意味合いなんですよ。みんなが幸せになってきたら仏教はこういうことを教えてるんですよということをしていこうと。いうことを考えて作られたわけなんですね。いやなかなかこう素晴らしい考え方だと思うんですよ、地方活性化してるわけですね。

　それによって、日本の国を立て直そうとしたわけですね。天皇の政治というのは、ここには書いてない思いますけれども、あの、ここの中で見てもらってわかるんですけども、仁徳天皇から後醍醐天皇というのは、飛鳥時代からつまり天皇が政治をしていた鎌倉時代の初めまでですかね、平安時代の終わり頃まですかね。天皇さんていうのは、どんな政治とってんっていうふうなことをあまり説明されてないですね。

　でもこれ見てみると、都から周りを見てみると、どこの家からも夕方になっても煙が立ってない食事してないのか、どの資産や飢饉でお米なくなってるからみんな食べるものないから、そんな誰も煮炊きしませんよと。そうかそれやったら俺も大我慢しよう、あるいは3年間免除、酒税を免除しようというふうなことをされていると。だから、全然天皇の政治というのは人とかけ離れたとこでやってるんじゃなしに、ちゃんとこういうふうに人々の様子を見ながら政治をしているんですね。

　東大寺のこと言う前にすごく時間かかってますけれども、そういうことで、あの天皇の責任は政治だけではなしに、天災・震災のことでも、考えながら政治をしてたわけで、実はこれが、聖武天皇が大仏を作ろうとした実は理由なんです。人間も自然の一部であり、特別な存在ではない、自然に即した生き方をしなければならない。自然の最大ものは、最大のものは宇宙である。そしていつもその宇宙、自然の存在を意識して生きていこうじゃないかと。つまり、宇宙を表す大きな仏様を作って、私達は自分自身だけじゃなしに、自然の一部として、自然の中で仲良くしながら生きていかないといけないんじゃないかと。太陽というものは見返りなしに四方八方に隔てなく光を与えて、そして人に恩恵を伝えてるやないかと。太陽、それで、俺に俺いいえというふうには言ってない。たださ、単に私達がその恩恵を受けてるだけじゃないかと。

　いうふうなことから、太陽を目指すような大きな仏を作ろうじゃないかというのが、大仏様を作った意味なんですね。先ほど言ったようにここに主な盧舎那仏創建なりって、そう思ってんのはこのために作るんですよって言うた。ところが、先ほど中沢先生のところでお話あったんですが、一番大切なところは「動植物悉く栄えん」と書いてあるんですね。ここに「人間が栄える」と書いてないんですよ。人間っていうのは動物も植物も栄える。そのことによって、人間は、おのずから、お幸せになっていけるんだと。それを考えずに栄えるということはできないんやと。つまり、自然との繋がりというものをよく考えてみんな生きていこうじゃないかと。あの大仏様、俺が作られ作ったらことになりやすく心の痛みがさしてと書いてあるんですね。物はできるやろうと箱物行政と一緒ですよ。

　物はできるけれども、その作った意味合いっていうのは、心というのはみんなが知ってくれへんやないかと。先ほど言われたように、たくさんの人がこれに関わったけれども、それを命令した私には誹謗を生ずると。そして私は最期につまり次に罪に落ちてしまう。つまり命令してこれあれ作れって人は垂らすことというのは、私を希望したり、あるいは私を非難することが起こってくるんやと。私はそういう仏を作るんじゃないや。みんなが一重の草一握りの土を持ってみんなで作ろうじゃないかと。そういう協力する力によって大仏ができるということは、心が通じ合ったと仲間ができるんじゃないかと。それが心を一つにする社会というのが、みんなが望んでる社会じゃないかと。いうことをこの大仏作りに表されているんです。

　つまり人々が勝手なことに自分のことしか考えないような社会が出来上がったら、みんな不幸なままやと。そうじゃない日本の国の中で、みんなが一つの心になって協力し合って、そして人を助けていこうじゃないか。自然とともに暮らしていこうじゃないか。それを、目に見えるものでして、表すのにはどうしたらいいだろう宇宙なんて形には出せない。けれども、大きな仏様はこれ宇宙や自然やというのがわかりやすいんじゃないかというのが、聖武天皇が大仏を作った根本なんですね。そういうことがすると、これは本当に今言われていた長い間人々がそれを続けることによって、日本の国の社会というのはずっとよく続いていく。社会になるんやろうと。多分そこまでは聖武天皇というのは考えてなかったわからないですけども、あの期間の間はそういうようなことから、人々は幸せになっていけるんじゃないかというふうに考えていって、それが燃やされたり壊されたりしたときも、聖武天皇はこういうことで、これを目標に、私達にこういうふうな生き方をしなさいよということを教えてるんじゃないかと。だからそれを守っていこう。いうことで再建されていくんですね。つまり、ただ単にその大仏作り、こんなすごいものを作ったからよその国から見てもすごいや、日本の国っていうのはすごいなっていうことを言うてもらいたいために作ったわけじゃなしに、人々の心を集めると、それが社会作りの一番根本なんやと。自然との繋がりというものをよく考えてみんな生きていこうじゃないかと。