■日本建築の形-I
▶︎日本建築の形
斎藤裕
日本は木の国である。古代の日本人は深い緑に取り囲まれ、山や森とともに生きてきた。そして、木を使って住居や宮殿、宗教建築を建ててきた。今や当たり前の鉄やガラス、コンクリートが普及したのは、せいぜいこの100年の話である。どの国もどの民族も、周囲にある自然資源を利用しながら、その土地の自然条件に適応した技術を培へ特徴ある建築の形を生みだしてきた。今も昔も、自然条件の差異は個々の文化に反映され、独自性を育むもっとも大きな推進力である。
日本では、地震は不可避である。また、初夏から晩秋には必ず台風に襲われる。さらに、降水量が多い。温暖湿潤な気候のため、植物が旺盛に成長する。森林率は今でも国土の約7割を占めている。このような自然条件を利用し、あるいは適応しつつ、日本建築の形はどのように育まれ、成立してきたのだろうか。
▶︎二つの永遠・・・伊勢神宮と法隆寺
日本建築の歴史は、木造建築の歴史である。おとぎ話『三匹の子豚』では、藁や木の枝でつくった家は吹き飛ばされ、煉瓦造の家だけが残る。一方、日本では、台風や地震で何度倒壊しようとも、火災で焼失しようとも、ふたたび木で建てなおしてきた。それはひとえに、森林資源が豊富で、手近にある材料だったからである。
石や煉瓦ではなく、木を使った建物に恒久性を求めるとき、日本では古来二つの方法が併存してきた。一つには、世界最古の木造建築・法隆寺のように、1，000年以上の歳月に耐える建物をつくる方法である。
もう一つは、伊勢神宮のように、定期的に造替することで、半永久的にその原形を伝え残していく方法である。方法は違っても、こうして法隆寺や伊勢神宮は1,300年以上の命脈をつないできた。
そもそもヒノキの良材が手に入り、それで建ててきたことが、日本の古建築が持ちこたえてきた第一条件といっても過言ではない。寺社建築にヒノキ以外の材木、ケヤキなどが使われるようになるのは、その大径材が少なくなった中世、特に大鋸や台鉋などの道具が発達した桃山時代以降である。
ヒノキは九州から福島まで分布し、日本と台湾にしかない木で、腐朽菌に強いフェノール成分を多く含む。腐りにくく、白蟻といった虫害にも強くて、優れた強度と耐久性を持つ。さらには、加工がしやすい。ヒノキは真っ直ぐに木目が通っているので、斧やクサビを打ち、山で割ってちょうな やりがんなから引き下ろすことができた。それを手斧(ちょうな)や槍鉋(やりかんな)できれいに仕上げたのである。産地によって特徴に差はあるが、色味がよく、木目は緻密で肌に光沢があり、芳香がある。
古代には樹齢1,000年以上、直径2m以上、高さ40m以上もあるようなヒノキの大木が、西日本を中心に少なからず生育していたことは想像に難くない。法隆寺の金堂や五重塔では、樹齢1,500年は下らないヒノキの心去り材が用いられている。心去り材とは、年輪の中心まわり（樹心）をはずした材のことで、この木取りで大きな板や太い柱を取るのは、かなりの大径木(だいけいぼく)に限られる。
たとえば直径30cmの円柱を取るのに、心持ち材であれば直径40cmの丸太があれば取れるが、心去り材であれば1mは必要となる。同じ生育条件下と仮定して、心去り材と心持ち材もこしの樹齢は3倍も違ってくる。法隆寺金堂の裳階扉は幅1m、高さ2．7m、厚み8．4cmの一枚板（上図）だが、これに使われたヒノキの直径は、しらた辺材（白太・しらた）部分を除いているから、少なくとも1.3m以上はあったはずだ。樹齢が高くなればなるはど年輪幅は密になり、腐りにくい心材部分が多くを占め、強度は増す。その心去り材(しんざりざい)は強靭で腐らず、干割(ひわ)れが少ない。だからこそ法隆寺の、あの見事な一枚板の扉が成り立つ(上図)。
今見ると、扉に塗られていた丹(に・硫化水銀鉱、すなわち辰砂(しんしゃ)の色)の塗装は剥落し、細かく美しい中杢(なかもく)が槍飽の削り跡とともに浮かび上がっている。1mmにも満たない木目を見ていると、その巨木の立ち姿や太古の森を想像することができる。
▶︎素材と技術
法隆寺の西院伽藍は、大陸、とくに朝鮮半島の影響が強いといわれるが、ヒノキの大径木(だいけいぼく)を心去り材で使うのは、日本だけで可能となった手段である。大陸由来の様式や建造技術を踏襲しても、素材が違えば、当然その特長を活かすかたちで改変したところがあったはずである。
法隆寺の金堂や五重の塔では、のちの唐様式に倣った薬師寺東塔や唐招提寺金堂の三手先斗栱(みてさきときょう)のように、小部材に分けた組物を用いず、一木造の斗栱(雲斗雲肘木・くもとくもひじき・)とする。同時代の中国や朝鮮にはこれと同じ形 の組物があったかどうかは、比較できる遺構がないのでわからない。ここでいえるの大径材が採れる環境にあったからこそ、斗(ます)と肘木(ひじき)を一体化する発想につながったことである。
小さな部材を組み合わせてつくる三手先斗栱は、力を分散させつつ荷重を柱へ伝える方法で、大径材の少ない大陸で発達した方法である。
他方、法隆寺金堂の雲斗雲肘木をつくるには、直径1.5mはある大木が必要となってくる。そんな雲斗雲肘木が表わす力の流れは、じつに簡潔明瞭である。昭和の大修理の際、隅垂木、尾垂木の軒を支える材が屋根の重みで湾曲し、垂れ下がっていたのを、瓦や屋根土を降ろすと垂木がもとの姿にもどったという話がある。創建時の工匠は、ヒノキが持つ独特の粘りやしなやかさをよくわかっていたのであろう。西院伽藍は、607年に創建され、670年に焼失し、その後710年までの間に再建されたと考えると、そこにはほぼ100年、四代、五代ほどの世代交代がある。最初の建造に朝鮮渡来系の職工集団が関わったれても、日本特有の素材であるヒノキを扱う経験値は、少なくとも再建時にはすでに十分に積み重ねられていたのではないか。
一方、伊勢神宮のヒノキは樹齢200年から800年のものが主要部分に使われているであろう。塗装をしない素木造(しらきつくり)とするため、遷宮(せんぐう)された社殿のヒノキの瑞々(みずみず)しさ、清潔感は神々しいばかりで、いつの頃からか日本人のヒノキ信奉を象徴するものになっている。柱などの太い材は心持ち材である。柱は掘立式で地中に埋めこまれており、ここにも腐りにくいヒノキが選ばれる理由がある。だが、時とともに、いくらヒノキであろうとも腐食は進む。それでも20年で建てかえ時期が来るのかといえば、建物の寿命としてはまだ持つであろう。
一方、屋根の萱葺の耐力久性は20年が限度である。屋根が腐って雨漏りすれば、建物は急激に傷む。それでは屋根だけ葺きかえればよいではないか、となる。だがそこには、人を育て、形を伝えるというもう一つの目的がある。
20年で1サイクルというのは、もとの形を維持するのに有効な制度である。形の存続は、人と素材の育成と表裏一体であり、技術や信仰の継承でもある。若くして造替(ぞうたい)にかかわれば、その後、複数の造替を経験する機会はあるし、一族の二代、三代で知識や技術が共有される。それを30以上ある式年遷宮の「祭」を通して、大勢の人が関わりを持ちながら、信仰、しきたり、型、形、技術などが伝えられる。若いときは、小さな社の建造から始まり、経験を積むにつれて大きな社を任されるという具合であろう。ただ20年ごとの造替は、木材の豊富な日本だからこそ発想され、長年にわたって実現したものである。そのなかには再生材も何部か含まれる。両宮正殿の棟持柱は削りなおされて宇治橋の大鳥居となり、さらに末社などで再利用されることはよく知られている。それをどのようなかたちでどの程度使うかは、時代時代の状況によって変化するだろう。だが、幾度にもわたって材が活用できるのは、やはりそこにヒノキが適切に使われているからであり、遷宮を支えてきたのがヒノキという木であった。
▶︎屋根裏から始まる日本化
日本では、6世紀半ばに朝鮮の百済から仏教が伝えられ、飛鳥から奈良時代のおよそ200年間、朝鮮や中国の建築様式で次々と寺院が建てられた。仏教の隆盛は教義の信仰とともに大陸文明を日本にもたらし、建築においても大陸の水準を目指して計画法、構造、意匠、技術が吸収され、日本建築の基礎が築かれた。
では、日本古来の建築と大陸様式の寺院建築との大きな違いは何だったのだろうか。それは屋根である。大陸様式は屋根に瓦を葺く。その構造技術は、瓦屋根の重い荷重を支えるために編み出されたものである。基壇を築き、礎石を置き、その上に柱を立てる。一方で、屋根荷重は垂木と梁でいったん受けてから柱へと伝えられる。組物は軒を大きく広げて深い軒裏をつくるとともに、垂木にかかる荷重を斗(ます)や肘木(ひじき・社寺などの建築で、柱の上方にあって上からの重みを支える横木)で何段階かに分散させながら柱に伝える。
ここで、どこまでが大陸式で、どこからが日本的表現なのかを考えるとき、垂木(たるき・屋根板を支えるため、棟から軒に渡した木)の形式と形態は有力な手掛かりを与えてくれる。一重か二重 か、平行か扇状か、円形か角か、軒の荷重を受けているか、受けていないか。さらにいえば、垂木の部材寸法、地垂木と飛槍垂木の長さの差、斗棋(とぎ・神社建築などで深い軒を支える組物)の大きさや柱間寸法と垂木寸法との関係、反りのある、なしなど、多くの情報を提供する。
たとえば、唐招提寺金堂を例に挙げよう。寄棟造の大きな瓦屋根が載り、地垂木が円、飛楯垂木が角形断面で、三手先斗棋を組み、唐様式を踏襲した天平時代の金堂形式を残す建物といわれる。創建当時の堂を再現した模型や修理時の写真を見ると、地垂木は見えるところのみを円形断面とし、小屋組のなかは角材のままとする。中国や朝鮮の垂木材は細いマツの丸太を用いるが、木材の豊富な日本では、仏堂を建てるには太い材を割った心去り材を用い、円形断面を得るには、槍鉋を使って削りながら形を整えなければならなかった。日本の素材使いからいえば、角垂木の方が合理的でつくりやすい形だったのである。にもかかわらず、唐招提寺金堂では、見える部分だけであっても円形とし、「地円飛角(地垂木の断面が円、飛檐垂木が角という、垂木の古式の形をあらわす)」の軒裏をつくっている。
この垂木は、唐様式を理想とした時代の価値観を今に物語る証といえる。円形の地垂木は平安時代忙入ると方形に近づいていき、やがて角垂木が配置されるようになる。
垂木が軒の荷重を受ける構造材なのか、荷重をほぼ受けない化粧材なのかは、日本建築の大きな転換点となる。なぜなら、それが屋根と軒の形に大きな影響をおよぼしたからである。寺院建築で、法隆寺のように垂木が構造材として機能したのは、大陸様式が伝えられてからち平安中期までとなり、さらに、重源（1121−1206）が宋の様式を取り入れて大仏様を導入した鎌倉時代初期となる。
平安時代の中頃、990年に建立された法隆寺の大講堂では、化粧垂木（構造材か否かは関係なく、軒下から見える垂木の総称）とは別に、その上に急勾配の野垂木をかけて屋根を葺き、天井のなかに見えない小屋組（野屋根）をつくる構造とした。これによって屋根荷重を野垂木と地垂木で分担できるようになり、さらに、屋根の勾配を急にして雨仕舞をよくしたり、化粧垂木の勾配を屋根勾配に左右されずに決められるようになり、軒の出を延ばせるようになった。こうして法隆寺の大講堂以降、野屋根をもつ構造が一般化し、日本に独特の深い軒裏空間がつくりだされていく。
さらに平安末期からは、野屋根の空間を利用して「枯木」と呼ばれる太い斜材の片持梁を入れ、てこの原理を利用して軒を支えるようになった。垂木が支えていた屋根荷重は枯木に肩代わりされるようになって、化粧垂木は構造上、ほぼ支持力を持たせなくてもよくなり、文字通り化粧となっていった。また、化粧垂木の勾配はゆるくなり、長くゆるやかに張り出した飛櫓垂木は軒先を軽やかにし、軒裏の空間は穏やかな光に満たされて、下方にまわる緑とともに水平線が強調される姿となった。
降水量の多い日本では、大きな傘となる屋根をかけ、深い軒をつくり、風雨にさらされないつくりにしなければならない。そのもっとも洗練さよてさきれた例が、石山寺の多宝塔である。上重は四手先(よてさき)斗棋(とぎ)を組み、塔身とほぼ同じ長さで軒を長く延ばす。勾配はゆるく、軒先は軽快に反り上がり、軒下には「木の華」とでも呼びたくなる美しい組物が放射状に整然と並び、そこには光が射している。これは枯木が小屋組に入っているからこそ可能となった、軽快で伸びやかな屋根であり、軒である。
枯木は日本ならではの着想といわれ、マツ材が使われるが、マツはヒノキより2割ほど曲げ応力に強い。概して木の強度は応力に対し、曲げ、圧縮、引っ張り、剪断の順で弱くなる。適材適所とはよくいわれるが、まずそれよりも各応力に適した形が考案されて、木造建築の部材ができあがっている点が重要である。その部材の基本形には、必ず木の原理が働いている。曲げを有効に活用したのは桔木 （ はねぎ ）や虹梁、圧縮は柱や束(つか)、引っ張りは通肘木(とおしひじき)や長押(なげし)、剪断(せんだん)の対応には舟肘木(ふなひじき)である。
特に、木は繊維と直角方向から集中的に加わる力（剪断力）にいちばん弱いので、舟肘木はそれを大きな面積で受けて力を分散させ、座屈を防ぐ方策でにどふんある。構造的な対処以外にも、木口、鼻先、表面には丹や胡粉を塗り、干割れ、腐れ、防虫、防水対策として、意匠と一体化させながら、木を長きにわたって持たせる手法が考えられてきた。地震と版築 日本の自然現象のなかで、雨とともに建築に大きな影響をおよぼしてきたのが地震である。この不可避の破壊力に対して、どのような対策が取られてきたのであろうか。
奈良時代には、すでに大陸からもたらされた礎石式が導入されていたにもかかわらず、伊勢神宮をはじめ、内裏や貴族の邸宅では、古来の掘立式で建物が築かれていた。では、掘立式が礎石式とくらべて未熟で原始的な工法かというと、決してそうではない。これは地震や台風の際、建物に加わる水平力に強く、むしろ日本の自然条件には合ったやり方といえる。
掘立式といっても、地中に穴を掘り、土に柱を挿して埋めるだけではない。そこには必ず根固めという作業がある。1．5mほど地面を掘って地固めをし、地中に石や木の板を据えて柱を立て、柱の周囲に石を入れて埋めていく。この方法は鉄道線路の割石と同様、石の角が互いに力を相殺しつつ分散させる。掘立式はまわりが固められているため、柱の位置が固定されるので、その点で石の上に立つ礎石式よりも地震や台風には有利といえる。
